四百节 筹备婚礼

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相亲大会圆满落幕，最终登记的有七十六对，三位元老对这七十六对新鲜出炉的新人表示祝贺，充分体现“条件简陋热闹凑”的套路。</p>

相亲大会算是圆满结束了，杜易斌和王君颇为得意――虽然这事一波三折，但是最后还是办成了，而且从效果来看，不是小好是大好。</p>

一方面宣传机构获得了极好的素材，秦瑞雨对此表示特别满意，不但打算出专稿，上《羊城快报》的头条，还准备出个号外的专号把这件事大书特书。充分体现元老院的“雨露”。对元老院的民政工作亦是很大的助力。另一方面，这件事也切切实实的解决了一批归化民的婚姻问题。特别是处于归化民底层的一批人员的婚姻问题，虽然眼下解决的情况还只能叫杯水车薪，但是至少让其他人都看到了希望。稳定了社会情绪。而且通过这件事，实际也刺激了一部分对元老院持怀疑观望态度的土著和新归化民――自从相亲活动开始之后，济良所里学员中的风气大为好转，卞有了希望人的观念自然会转变，这是做多少思想工作也比不上的。</p>

接下来的工作，自然是风风光光的给他们办一场集体婚礼，将这次的相亲会推到最高潮，做一个完美的落幕。</p>

三位元老在大世界的元老餐厅里喝酒“庆祝”的时候，便谈起来这后续的事情。</p>

“集体婚礼倒是没什么问题，就算财政没钱，我们可以去化缘――叫本地老财们出钱，算是让他们行善。”秦瑞雨因为这事的宣传价值很大，突然也热心起来，“真正麻烦的事情在后面。</p>

“还有什么麻烦事？咱们连媳妇都发了，婚礼都给他们办了，总不能包养儿子吧？”杜易斌多喝了几杯桑葚甜酒，脸都红了。</p>

“包养儿子倒是用不着，婚房呢？”</p>

“见鬼！”王君把杯子重重的拍到桌子上，“忘了这茬！”</p>

中国式结婚的重点是房子，即使在17世纪也不例外。这即有利益上的考虑也有现实意义：都结婚了却不能同居那还叫什么婚姻？</p>

第一批相亲的伤残归化民倒是问题不大，他们有政策福利可以享受，一旦成婚，民政部门都会发给一套住房。但是这一批可就是困难户了。</p>

“他们在临高没有房子？为什么要到广州解决？”杜易斌不解。</p>

“有啊，但是很少。”王君久在工厂，对归化民的生活状况比基本上宅在农场的杜易斌要熟悉多了，“这些人大部分都是卢瑟，在临高买不起房子，基本上是租房和宿舍。调到广州工作之后全都安排在各企业机关的临时宿舍里。那种宿舍你也知道了，都是十几个，几十个人一大间的高低床，放个屁一屋子的人都听得到，怎么当婚房？”</p>

“可我听说有单间夫妻宿舍啊……”</p>

“那都是给已婚的归化民夫妻安排的，还有一部分是所谓的探亲宿舍。只能临时借用下当洞房。”</p>

“靠，这问题比包养儿子还难。”杜易斌开始挠头了。</p>

“这事单靠我们是解决不了的――不是说河南岛上要盖新市区，那里会造宿舍吧？”</p>

秦瑞雨点点头：“是有这个规划，听说也开工了一批宿舍。可是这集体婚礼等不了那么久吧。社会新闻的热点都是有连续性的，一旦过时了就很难营造效果了。”</p>

王君和杜易斌都没辙了――房子这东西变不出来，何况婚房要有一定的私密性，还得有家居功能，很难随便凑合。</p>

秦瑞雨思索再三，说道：“我倒是有个主意，虽然说不上长治久安，也许暂时能凑合个年把，等着新宿舍盖好。”</p>

“这广州城涌进来这么多的机关，城里的房子本来就不宽松，一下要又弄百多间房子，哪里去弄？”</p>

“寺观里的房子。”</p>

杜易斌和王君脸上顿时都露出一种“你不是凡人”的表情来。</p>

虽然元老们大部分都是无神论者，但是他们大多秉承着“信仰自由”“尊重宗教习惯”这两大原则，寺庙道观空房子多他们是知道的，但是把新婚夫妻塞到“清修”的宗教场所里过日子，在王、杜俩人看来都是惊世骇俗之举了。</p>

“你们不要那么惊讶好不好？”秦瑞雨笑道，“第一，寺庙宫观在本时空出租房屋是很常见的事情，稍大些的庙观都有这项业务――北京城的和尚还经营旅店呢――算不上惊世骇俗的事情。第二，现在正好有一批庙产房可以利用。”</p>