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吴雄鹰和父亲、魏源一起,在封地内马不停蹄的跑了十天,把主要的居民区都转了一圈。
基本上确认和交接了菲罗县现有的主要资产和人口。
到都指挥使司办的公司注册也已经正式下来了,菲罗县开发建设公司在大明范围内正式成立了。
军管的坏处是处理事情可能不规范,好处是在有需要的情况下,效率可以非常的高。
大公五年十一月十五日,吴雄鹰与临时千户所的千户和督军签署了交接文件。
督军和千户返回都指挥使司,吴雄鹰正式接收了自己的封地。
以后的主要工作,就是改造和建设了。
吴雄鹰跟魏源一起返回自己的庄园,也是临时的县衙门所在地的路上。
看着周围工地上忙活的泰西人,看着偶尔遇到的巡逻和监督的大明士兵、锦衣卫、衙门官员。
双方的形象当然是截然不同的,双方的服装大部分也是不一样的。
泰西人中的管理层有机会换明式服装,只是暂时还没有能力搞到真正正统的服装。
大部分底层泰西人暂时没有机会换明式服装,不过也把头发扎起来。
吴雄鹰观察了一会儿街道上的情况,就带着探讨的心态问身边的魏源:
“魏叔叔,在您看来,咱们有没有必要,给泰西人换服装?
“给所有为衙门办事的人,为开发建设公司干活的人,制定和发放统一的正常款式的大明服装。
“有没有必要,要求领地内的普通人,在未来也全部改换明式服装?
“与此同时,对于泰西女人那个诡异的贞操观念,是否也应该想办尽可能的扭转?
“是否要立刻开始严格打击和惩治通奸行为?”
魏源没有直接回答,而是说起了另外的事情:
“我其实也在思考这个问题,而且我还想到了历史上的一些事情。
“崇祯末年的时候,女真人入关抢夺天下,占领了京师之后,曾经发布了一份剃发令。
“要求中原人按照伪清习惯,将绝大部分头发剃掉,只保留铜钱那么大一圈,编成小辫,号曰金钱鼠尾。”
吴雄鹰记得历史课上讲过:
“按照世祖光武皇帝陛下的说法,女真人的这种做法是在‘测试服从性’。
“也是为了让官吏和百姓与大明彻底决裂。
“所以,当时主动投靠女真的官员,大部分也都主动剃了头发。
“等到世祖皇帝北伐成功之后,这些剃发的人脑袋后面的金钱鼠尾,就成了叛贼身份理所当然的标志。
“即便是天生髡秃,也没有人会把头发弄成那种样子。”
魏源轻轻点头,然后进一步提醒说:
“不过世祖皇帝陛下也说过,女真人自己并不一定有这种清醒的认识。
“他们只是在尝试总结过去的非中央朝廷的经验。
“他们的的主要参考对象,是两宋时代的女真人建立的金国。
“他们认为,更换穿着中原的服装,是祖宗贪图享乐,废弃武功的表现。
“他们显然认为中原王朝的服装更加的精美,穿这种衣服甚至可以算是骄奢淫逸的程度。
“所以,他们拒绝使用中原的服装,是为了防止骄奢淫逸之风在族群内蔓延,进而削弱他们的战斗力。”
吴雄鹰没有了解过这种程度的历史,所以稍微有点好奇的询问:
“所以魏叔叔,你觉得他们的判断到底对不对?”
魏源整理了一下思绪,然后才尝试说明自己的观点:
“不能说对不对,只能说这种判断是浮于表面的。
“根据世祖光武皇帝陛下的分析,在仁武朝以前的绝大部分朝代,制度上都存在天然的缺陷。
“世间万事万物本来就没有一成不变的。
“但是历代君王和朝廷官员们,却都在追求万世不易的规则和制度。
“当他们的成就达到顶点,再怎么走都是往下的。
“正所谓盛极必衰。
“这个衰减,在王朝兴衰的过程中,最为直接的展现就是控制能力的减弱。
“君王对朝堂百官控制能力的减弱,朝廷对民间士人和百姓的控制能力的减弱。
“崇祯朝的时候,大明的疆土上没有可战之兵吗?
“有,关宁军的家丁,川人土司的白杆兵,郑芝龙的水军。
“只是他们都是某种性质的私兵,不完全受朝廷的控制,甚至不完全服从崇祯陛下的命令。
“崇祯朝的大明没有钱粮财富吗?
“也有,当时的江南仍然是富甲天下,走私的海商同样富得流油。
“但是朝廷收不上税来。
“也就是说,这些钱都也是不受朝廷的控制的。
“地方有钱,有可战之人,但是不受朝廷控制,所以朝廷也就没有力量抵御外敌了。
“如果不是世祖皇帝重新整合了这些力量,天下可能要再次沦丧胡尘里。
“到时候这些钱财的主人也不可能保持以前那么安逸的生活。
“那些士兵和百姓,都可能成为蛮族的奴仆……
“历代王朝的君主,不乏有英明神武者,能够看到这一点本质。
“进而努力保持和增强朝廷的掌控能力,但是他们的这种努力增强的效果,基本都是临时性的。
“暂时性的恢复了一定的控制力,但却没有扭转大势上的总体下行。
“并没有形成规范有效的制度。
“一旦主要推行者和自行疲倦或者去世,就可能会反攻倒算。
“朝廷掌控地方的力量,从新朝建立稳定之后开始,就在不断地流逝。
“当朝廷的掌控能力降低到一定程度,就没有力量赈济地方上的水旱灾害了。
“也没有能力平定地方叛乱,更无法抵御边关的蛮族入侵。
“这种王朝也就到了寿终正寝的时候。
“与王朝的统治者要穿什么衣服并没有什么直接的关系。
“朝廷的控制力随着时间不断流失,却没有相对稳定成熟的恢复方案,本质上就是朝政阴阳失调的表现。
“世祖光武皇帝呕心沥血近百年,都在努力创造出能够持续恢复朝廷掌控力的新制度。
“让朝廷的运转真正进入阴阳相生,循环往复,生生不息的状态。
“不过,世祖陛下也说过,凡事都有阴阳两面。
“他们虽然只看到了表面,但是他们的做法却未必没有用。
“剃发易服令的广泛执行,确实能够在事实上完成一次针对征服地区的‘服从性测试’。
“按照咱们中原的传统,身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
“世祖皇帝说,剃发是迫使我们把自己心中最重要的东西的象征给破坏掉一次。
“像是匪盗的首领,面对良家子想要入伙的时候,会要求对方去杀人放火作恶事,这样向他们缴纳投名状。
“剃发易服的过程,是让百姓和士人公开宣誓,自己要彻底的背叛大明,背叛曾经的忠孝之道。
“保持剃发衣服,让百姓和士人保持金钱鼠尾,让他们始终记得自己是叛徒子孙。
“也像是很多不正常的宗教组织的入教仪式。
“割弃身体上的一部分自然组织,作为与过去的自己切割的象征仪式,获得一个无法挽回的新身份。
“这既打击了中原士人的气节,让他们在讨论忠义的时候心虚,让他们更加容易背叛。
“但是同时也给了他们创造了一种新的归属感,因为大家都背叛了啊!
“剃发的才是真正的汉人,留发髻的那都是反贼啊。”
吴雄鹰听得有点懵:
“历史上……女真人很快就被世祖皇帝消灭了啊,魏叔叔你说的这些都只能算是推断吧?”
魏源轻轻颔首,叹了口气之后说:
“确实是世祖皇帝的推断,甚至很多人都认为是恐吓式的夸张推断。
“但是,世祖皇帝的推断也并非完全是推断,甚至是有很多的实际历史证据的。
“女真人的金国,就在中原发布和执行过剃发易服之策。
“靖康元年,金国进攻宋朝,占领了黄河以北的河北、河东两路。
“金枢密院以“既归本朝,宜同风俗”的名义,命令河北、河东两路新附民众‘削去头发,短巾左衽’。
“如若不从就是‘即使犹怀旧国,当正典刑’。
“三年后,金国占领了大部分北方地区,削发易服令开始全面推行。
“应该是元人编撰的金国志记载,‘是年六月行下禁。民汉服及削发不如式者死。’
“南宋李心传《建炎以来系年要录》记载过对应的实际情况。
“建炎三年九月,‘金元帅府禁人汉服,又下令髡发,不如式者杀之。’
“保义郎李舟者,被拘髡其首,舟愤懑,一夕死。
“是时,知代州刘陶执一军人于市,验之顶发稍长,大小且不如式,即斩之。
“其后知赵州韩常,知解州耿守忠,见小民有衣犊鼻者,亦责以汉服斩之……
“到南宋乾道六年时,范成大使金,其在旧都开封所见居民衣装发式,已无复华风。
“东京,虏改为南京,民亦久习胡俗,态度嗜好与之俱化。
“男子髡顶,月辙三四髡。不然亦间养余发,作椎髻于顶上,包以罗巾。
“最甚者衣装之类,其制皆为胡矣。自过淮已北皆然,而京师尤甚。
“甚至于,连古代的古代圣贤塑像,也都被更换成了女真人的‘披发左衽’形象。
“淳熙年间,宋使陈益道经滹沱河畔光武庙,‘见塑像左衽’。
“开禧二年,岳珂跟随宋军北伐至涟水,见军学宣圣殿‘像设皆左衽,相顾浩叹’。
“金时孔子塑像,皆剃发左衽,天下之大变也。
“金国的剃发易服令早期实施的非常严格,在海陵王完颜亮的时候有过放松。
“但是完颜亮被弑身亡后,后续继位的金世宗完颜雍再次刹车,直到晚期才再次放松。
“所以崇祯九年的时候,女真新酋首黄台吉专门召集女真官员开会叮嘱:
“思金太祖、太宗法度详明,可垂久远。
“至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之,耽于酒色,盘乐无度,效汉人之陋习。
“世宗即位,奋图法祖,勤求治理,唯恐子孙仍效汉俗,预为禁约。
“屡以无忘祖宗为训,衣服语言悉遵旧制,时时练习骑射,以备武功。
“虽垂训如此,后世之君,渐至懈废,忘其骑射。
“至于哀宗,社稷倾危,国遂灭亡。
“所以他认为,金国后面的国君,就是放弃了坚持女真为本的政令,没有遏制汉化,才最终灭亡的。
“一旦他们得势,肯定会在金国的基础上,将剃发易服令实施的更加的彻底。”
吴雄鹰听了这些记载之后明显有点错愕:
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