第五七八章 “大明就是强大而又文明”

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“金国人可真的是蛮子啊，衣服头发不完全符合标准对就直接杀头？

“这个黄台吉还这么正儿八经的说，他不会是真信了金国是因为剃发易服不彻底才被灭的吧？

“我记得按照世祖皇帝的说法，在不同的国家和族群争夺生存权层面，失败就是过错。

“金国明明就是打不过如日中天的蒙古人，所以就被灭国了而已，跟他是否汉化没有什么关系吧。

“否则本身就是完全汉化的挫宋，为什么撑得比金国还要更久啊？”

魏源呵呵干笑一声，然后又叹息了一声：

“实际上并不是汉化不汉化的问题，而是是否把汉化这件事情当成一件事的问题。

“辽国人并未在意过汉化与否的问题。

“北班契丹人可以穿契丹服，南班汉臣也直接穿汉服。

“但是契丹人也学汉文，也会考进士科。

“辽国的最终国祚是两百零九年。

“如果加上耶律大石的西辽，那最终国祚就达到三百零二年了。

“耶律大石还正好也是个辽国王族进士。

“金国先是要求汉臣剃发易服，后又被动或者主动的选择了汉化。

“最终国祚也只有一百一十九年。

“所以世祖皇帝说，汉化不彻底，不如不汉化，两头不讨好，两头干不好。

“执政者面对他族经验的时候，都想着要取其精华，去其糟粕。

“但是什么是精华，什么是糟粕，往往是站在执行者自己的角度选的。

“换成另一群人来看的话，糟粕和精华的地位可能会反过来。

“一项法律，一项制度，一项传统，能够持续的实行和运转，一定有与其相适应的环境。

“泰西的普遍宗教要求任何，信徒都只能一夫对一妻，国王和贵族也必须遵守。

“贵族为了自己的实际需求，首先不将通奸列为重要罪行，也不去专门强调女性的忠诚和贞操。

“放任社会上形成非常宽松的男女关系，方便他们能够获得更多的女性，同时还不需要负起任何实际的责任。

“这也直接导致他们的私生子身份难以确认，所以也理所当然的没有实际的继承权了。

“大明人对女性贞操看的更加重要，理所当然的对通奸施以重刑，所以大明的庶子也能继承家业。

“泰西贵族想要获得更多继承人，参考大明人的庶子地位，给了私生子继承权，却又不把情人变成合法妾室。

“在他们中的某些人看来，大明的庶子能继承家业，肯定是大明文化的精华。

“但却没有清醒的意识到，精华也是需要有保障和前提的。

“他们给没有贞操观念的情妇所生的私生子继承权，显然很容易让他们的家族产业被外人的子孙侵占。”

吴雄鹰听到这里忽然笑了起来：

“其实我忽然想起来，我以前跟战友们聊天的时候，发现有些人已经被泰西女人勾搭上了。

“甚至于，他们之中已经有人觉得，泰西人的婚姻和贞操观念挺好的。

“他们可以轻松的睡到很多的女人，虽然不能确定这女人的孩子是不是自己的，但是同时也可以完全不负责人。

“所以，我们如果不去改造这些女性的贞操观念，同时还继续保留我们的一夫一妻多妾制……

“哦，这就是魏叔叔你说的，站在自己的角度取其精华了……”

魏源也直接笑了：

“是的，对于我们这些大明了的统治者们而言，保留一夫一妻多妾制对我们有利，当然是要保留的正统的精华。

“泰西女人的贞操观念淡薄，我们的士兵可以轻松找到解决需求的对象，不需要到青楼楚馆花钱。

“站在我们和士兵的角度看，这似乎也可以是可取的泰西文化的精华部分了……

“但是，我们自己的妾室和家庭，也会同时受到他们的影响。

“我们不能保证那些泰西女人的健康。

“对于所有的女子而言，他们会失去很多成为富贵家庭合法成员的机会。

“最重要的是，这种制度与大明最根本的传统道德相违背，要在整个大明都实施这种道德改造是不可能的。

“陛下也绝对不会允许我们那么做。

“所以我们必须在这里完全推行大明的制度。

“包括法律和道德，以及社会习俗，都要全面彻底的明化。

“我准备建设一批非正式的培训学校，教泰西人学一些简单的大明文字，同时灌输大明的道德法律。

“让我们衙门的官员和士兵以及锦衣卫当老师，毕竟他们至少都有小学文凭。

“教人识字应该是足够了的。”

吴雄鹰听着先是点头，然后又稍微有点纠结的说：

“我也有这样的想法，但是刚刚与魏叔叔讨论过之后，我现在就忍不住会多想一些事情。

“我们在这里执行完全的明化改造，历史上女真人在中原实施剃发易服。

“在某种角度上看的话……这是否可以算是同样的事情？”

魏源点了点头，然后又摇了摇头：

“看似在行为上有类似之处，但实际性质截然不同。

“女真人是以野蛮镇压文明，我们大明是以文明教化野蛮。

“女真人觉得属于奢侈的事情，对于我们而言是理所当然的日常行为。

“女真人需要暴力推动剃发令，我们不需要暴力执行束发令，泰西人会自己主动学。

“女真人是在破坏文明，而我们是在扩张文明的范围。

“硬要说与我们现在最相似的事情，反而是蒙古人在露西亚地区的统治。”

这次吴雄鹰又愣了：

“蒙古人？我们知道他们曾经统治过露西亚人，但是他们跟女真人有什么区别吗？”

魏源再次忍不住笑了：

“对于大宋国而言，当初的蒙古人和女真人都是北方蛮族。

“但是对于六百年前的露西亚人而言，蒙古人当然可以算是文明人了。

“前中期的汉，前中期的唐，六百年前的蒙古人，现在的大明人，其实都有相似之处。

“按照世祖皇帝的话，这是一种睥睨四方的强者心态。

“汉唐自然不用说，甚至辽国也能勉强算得上。

“辽国建立之时，中原大地处于五代十国的混乱时代，石敬瑭还曾经认耶律阿保机为父皇帝。

“蒙古人在他们自己的时代，更是征服了史无前例的最大版图。

“辽国允许汉人穿汉服，蒙古人更是完全不管服饰方面的事情，对地方的统治也非常的粗狂。

“因为他们信任自己的武力，可以轻松消灭任何反抗力量。

“正是这种强势但放任的姿态，反而导致了很多的汉人主动学习他们的习惯。

“宋代末年一个诗人郑思肖，在自己的文章里面，感叹过元朝初期江南民众对蒙古习俗的追捧

“今南人衣服、饮食、性情、举止、气象、言语、节奏，与之俱化，唯恐有一毫不相似。

“是生怕有一点学的不像蒙古人，就和如今我们泰西人学我们大明人一样。

“另外一个文人王祎，也曾经回忆过元代江南士大夫的风气：

“元既有江南，以豪侈粗戾，变礼文之俗，未数十年，熏渍狃狎，胥化风成。而宋之遗俗，消灭尽矣。

“为士者辫发短衣，效其语言容饰，以自附于上，冀速获仕进，否则讪笑以为鄙怯，非确然自信者，鲜不为之变。

“江南人不再追求文艺礼仪，反而追求豪爽粗鲁，依附于当地蒙古人，希望能够当官升迁。

“当时的江南人，不穿短衣骑马，不跟蒙古人一样说话做事，都会被其他人鄙夷胆怯。

“有个无锡人钱世良，极力模仿蒙古习俗，“言、貌悉似蒙古，故太师帖木真儿见爱，遂以女妻之”。

“这个钱世良最终官至广东宣慰司副元帅，可见主动蒙古化也确实有好处。

“就这样，效仿强大的蒙古人，逐渐成了江南人的风气。

“大明初年的方孝孺，给他的一位朋友写了墓志铭，其中提到了一些当时的情况：

“‘世俗沦于胡夷，天下皆辫发椎髻，习其言语文字，驰马带剑以为常’。

“唯独墓主‘长衣危帽，徐言雅步，操儒生礼不变”，人皆以为异类。’

“他这个朋友，也就是墓的主人，在天下人都学蒙古人梳辫子，学蒙古人习惯的时候。

“他还继续穿传统的汉服，使用传统儒家的利益，被当时人称为异类。

“可见蒙元真的不管他们南朝人怎么穿衣服，但是却让南朝人主动追求学习蒙古人。

“元明之际的江西儒士刘夏曾经评论过:

“当宋元变革之初，父兄者老相与疑怪，以为异类。

“岁月既久，渐及百年，后生子弟耳濡目染，精神心术与之俱化。

“故近年以来天下之士习，致坏彝伦，蔑弃礼法，丐求便利，狙谲无耻。

“于是士大夫皆有狄习……

“刚开始的时候，江南人还觉得蒙古人习惯奇怪。

“但是百年之后，民间的士人都已经理所当然的有了胡人的习惯。

“甚至于……太祖高皇帝，将自己登基之前的王号吴王封给了自己的嫡幼子，后来的周定王殿下。

“这很可能就是受到了蒙古人‘幼子守灶’习俗的影响……

“太祖高皇帝曾经想要迁都凤阳府，后来又想过要迁都西安府，派遣懿文太子到西安考察。

“如果懿文太子没有早薨，大明迁都于西安，那吴王殿下正好可以留在应天府，继承太祖最早在江南的基业。

“这是蒙古风俗中典型的“幼子守灶”的安排。

“不过事实情况是，太祖高皇帝再造华夏之后，就开始努力恢复汉唐典章制度，衣冠服饰。

“在朝堂和民间不断地消除蒙元的影响，抛弃蒙元留下来的旧俗。

“只不过这个过程显然是颇为漫长的。

“经过了洪武、永乐、宣德三朝，直到正统朝时候，民间还能经常发现披发左衽的孔子像，奏请修改重塑。

“朝廷在正统十三年更是直接下令：‘各府州县儒学孔子像，在故元时塑有左衽服者，悉改右衽’。”

魏源说到这里的时候，两人乘坐的汽车已经回到了吴雄鹰的临时男爵宅邸。

吴雄鹰在已经停下来的时候，稍微有点困惑的问了一个问题：

“蒙古人不可能比当时的江南人更加有文化，不可能比南宋更加的文明。

“但是出身南宋的士人，却主动的学习蒙古人的制度和生活习惯。

“所以，到底什么是文明呢？是强大还是有文化呢？

“泰西人主动学大明，到底是因为大明有文化，还是因为大明更加强大？”

魏源心中已经有了想法，这时候就直接说了出来：

“蒙古人强大而不文明，南宋人文明而不强大，我们大明强大而又文明。

“因为我们的强大，所以外族都会主动来学习我们的文明。

“因为我们的文明，他们也会因此变得文明。

“这就是我们大明现在的教化。”