第一卷穿越传承梦 第七章 古人雅乐

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雅乐有一个不可对人言的秘密，带她上山的接引道人至今都只是认为遇到雅乐是天赐良才、偶遇仙缘。山上一众仙师，没有未卜先知的能力，在意的也只是她能否为宗门光耀门楣，没有想过还有其他的隐情，这些因素也为雅乐的自我认知创造了条件。

在远古时期，有一个族群，古老而认知朴素。他们认为树木、石头、河流、山川皆有其神蕴，尤其是茂密的森林和广博的大海，更是诸神集居之地，在山海之中寻求神灵就是他们的追求，后来他们自称“神隐”一族，也有叫他们神道一族的。

被他们呼唤联系的神灵，他们往往会采取就地建造供奉的场所，以找到的日期的来年作为神灵祭祀的时间，这就是最早的神社祭坛了。

“神隐”一族中，除了寻找神灵之外，最主要的事情除了维持神社祭坛的日常运作外，就是主持祭典。祭典的主导人为女性“神隐”巫师，她以独有的形式唤醒神灵，强化一方天地的气运，最终反哺自身，强大种族。

远古时期，各种神社祭坛的数目众多，遍布各地，但彼此规模相差甚远，以神蕴的多寡来区分。若是稀少，简单如几块石头也可以是一座神社祭坛。

这些神社祭坛中，最著名的当属开天神宫，这里供奉的是盘古，也就是创世神，一切的开端。

再后来，诸神黄昏，各族兴起，历史长湖淹没了很多灿烂和污秽。随着后来者的逐渐强大，“神隐”一族所树立的神坛被一一打破，“神隐”一族逐渐式微，在不停地维护旧神，追逐新神中，在大浪淘沙中最终没落。

雅乐的其实真名不叫雅乐，雅乐是她前世祭祀巫女的一种身份，相当于官员体系当中的其中一个官名。她的真名早已遗忘在光阴长河，在她的灵魂印记里，她只记得怎样成为“神隐”一族当中雅乐祭祀巫女的方法，其他的已经记不起来。她不知道还有没有其他的族人，曾经的神社祭坛还留有几处，“神隐”一族还留着什么，她也一概不知。

不同的起点导致的人生自会不同。

雅乐这个名字是娘胎里带来的，据说是母亲梦中所得。雅乐生来特别，从出娘胎那里开始，生来不哭，难产三天一出生睁着双眼就吓坏了稳婆，被外人视为妖孽。庆幸早年间雅乐就被山人看中，出生便被收养山中。

民间疾苦，女婴不值钱，何况是别人口口声声说的妖孽，些许钱财就可让父母抛弃刚生下的孩子。

女婴成长时期，陪伴她的没有父母温情，没有甘甜乳汁，没有父亲保护下的手脚并用，也没有母亲亲切地呼唤和耐心地养育，没有牙牙学语，没有蹒跚学步。

幼年时期，雅乐的成长环境是在阵法中度过，开悟也是通过山上神通传神，直到3岁，雅乐自行突破法阵，被山门惊为天人。

雅乐所在的山门乃是女子修行场所，虽不善攻伐之术，但善灵草陪护，济世救人，故而门风和谐，山上山下求者甚众。

据传此山门祖师乃得天所授，云游四方后，在此处安下心来，用了大法力移山填海后，传授药石之法便不告而别，故而祖师堂最高处只有一个排位，无挂像，无名讳。

山门名叫“济世堂”，据说是山门祖师所取，若不是身处山巅，往来具是风流神仙人物，保不齐会被人误认为是沽名钓誉的老药铺子。

在宣武国地界以及周边，无论修哪道源法，对于一个全是女修的“济世堂”，起码保留三分善意，常言说得好嘛，“人在江湖飘，哪能不挨刀”。